Contoh-contoh dari Para Sahabat dan Orang-Orang Sholih Dalam Bertawassul
Oleh: Ustadz Abu Hilya
Dengan adanya beberapa contoh Para Sahabat dan orang-orang Sholih Dalam Bertawassul, maka ini menunjukkan sebagian bukti sekaligus menjadi dalil praktek tawassul
yang dilakukan oleh mayoritas kaum muslimin di dunia. Tawassul
sama-sekali bukan amalan syirik sebagaimana yang dituduhkan oleh kaum
anti Tawasul yang mengkalim dirinnya sebagai penegak tauhid. Ngomong-ngomong kalau anda disuruh memilih siapa yang lebih benar, apakah para Sahabat dan ulama yang bertawassul sebagaimana yang akan kami nukilkan di bawah ini, atau pendapat kaum anti tawassul yang merasa sebagai penegak tauhid yang berarti pula secara otomatis berefek memfitnah para Sahabat dan ulama sebagai orang-orang musyrik? Pilihan terserah anda.
1. Nabi Adam Bertawassul Dengan Perantara Nabi Muhammad
Berdo’a
dengan metode tawassul (menggunakan perantara) sebenarnya telah
dipraktekkan oleh manusia pertama, yakni Nabi Adam ‘alaihis salam.
Dalam sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Imam Al Hakim yang sanadnya bersambung sampai kepada Umar Ibn Khotthob, Rosululloh shollallohu ‘alaihi wasallam bersabda : ”Ketika Adam melakukan kesalahan, ia berdo’a ; “Ya Alloh, Aku mohon kepada-Mu dengan haknya Muhammad agar Engkau mengampuniku.”
Alloh berkata; ‘Wahai Adam bagaimana engkau mengenal Muhammad padahal Aku belum menciptakanya ?”
“Wahai Tuhanku, ketika Engkau menciptakanku dengan kekuatan-Mu dan Engkau tiupkan nyawa pada tubuhku dari roh-Mu, maka aku tengadahkan kepalaku lalu aku melihat di kaki-kaki ‘Arsy terdapat tulisan “Laa Ilaha illalloh Muhammadur Rosululloh”, maka saya yakin Engkau tidak menyandarkan pada nama-Mu kecuali nama makhluk yang paling Engkau cintai,” jawab Adam.
“Benar kamu wahai Adam, Muhammad adalah makhluk yang paling Aku cintai.
Berdo’alah kepada-Ku dengan haknya Muhammad, maka Aku ampuni kamu.
Seandainya tanpa Muhammad, Aku tidak akan menciptakanmu.” lanjut Alloh. (Imam Al Hakim menilainya sebagai hadits shohih)
Hadits di atas diriwayatkan pula oleh Imam Al
Baihaqi dalam kitabnya Dalaailun Nubuwwah, sedang beliau berkomitment
untuk tidak meriwayatkan hadits palsu sebagaimana beliau sampaikan dalam muqoddimah kitabnya. Imam
As Suyuthi juga meriwayatkannya dalam kitab Al Khoshoishun Nabawiyyah,
dan beliau juga mengkategorikan sebagai hadits shohih.
As Syaikh Ibnu Taimiyah juga menyebutkan hadits serupa dari jalur Maisaroh :
رَوَى أَبُو الْفَرَجِ اِبْنُ الْجَوْزِي بِسَنَدِهِ إِلَى مَيْسَرَةَ قَالَ قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ مَتَى كُنْت نَبِيًّا ؟ قَالَ لَمَّا خَلَقَ اللهُ الْأَرْضَ وَاسْتَوَى إلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَوَاتٍ وَخَلَقَ الْعَرْشَ : كَتَبَ عَلَى سَاقِ الْعَرْشِ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ خَاتَمُ الْأَنْبِيَاءِ وَخَلَقَ اللهُ الْجَنَّةَ الَّتِي أَسْكَنَهَا آدَمَ وَحَوَّاءَ فَكَتَبَ اسْمِي عَلَى الْأَبْوَابِ وَالْأَوْرَاقِ وَالْقِبَابِ وَالْخِيَامِ وَآدَمُ بَيْنَ الرُّوحِ وَالْجَسَدِ فَلَمَّا أَحْيَاهُ اللهُ تَعَالَىنَظَرَ إلَى الْعَرْشِ فَرَأَى اسْمِي فَأَخْبَرَهُ اللهُ أَنَّهُ سَيِّدُ وَلَدِك فَلَمَّا غَرَّهُمَا الشَّيْطَانُ تَابَا وَاسْتَشْفَعَا بِاسْمِي إلَيْهِ
Abul
Faroj Ibnu Al Jauzi meriwayatkan dengan sanad sampai kepada Maisaroh,
ia berkata,: “Saya bertanya; “Wahai Rosululloh, kapan engkau menjadi
Nabi?”
Nabi menjawab : “Ketika Alloh menciptakan bumi dan
naik ke atas langit dan menyempurnakannya menjadi tujuh langit, dan
menciptakan ‘Arsy maka Alloh menulis di atas kaki ‘Arsy “Muhammad Rosululloh Khootamul Anbiyaa’.”
Dan Alloh menciptakan sorga yang ditempati oleh Adam dan Hawwaa’. Lalu
Dia menulis namaku pada pintu, daun, kubah dan kemah. Saat itu kondisi
Adam berada antara ruh dan jasad. Ketika Alloh menghidupkan Adam, ia
memandang ‘arsy dan melihat namaku. Lalu Alloh menginformasikan
kepadanya bahwa Muhammad (yang tercatat pada ‘arsy) adalah junjungan
keturunanmu. Ketika Adam dan Hawwa’ terpedaya oleh syetan, keduanya bertaubat dan memohon syafa’at kepada-Nya dengan namaku.”وَرَوَى أَبُوْ نُعَيْم اَلْحَافِظُ فِي كِتَابِ دَلَائِلِ النُّبُوَّةِ وَمِنْ طَرِيْقِ الشَيْخِ أَبِي الْفَرَجِ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ رَشِيْدٍ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيْد اَلْفِهْرِي حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ إِسْمَاعِيْلَ الْمَدَنِي عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيْهِ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ : قَالَ رَسُوْلُ اللهِ لَمَّا أَصَابَ آدَمُ الْخَطِيْئَةَ رَفَعَ رَأْسَهُ فَقَالَ : يَارَبِّ! بِحَقِّ مُحَمَّدٍ إِلَّا غَفَرْتَ لِي ، فَأَوْحَى إِلَيْهِ : وَمَا مُحَمَّدٌ وَمَنْ مُحَمَّدٌ ؟ فَقَالَ : يَا رَبِّ ! إِنَّكَ لَمَّا أَتْمَمْتَخَلْقِي رَفَعْتُ رَأْسِي إِلَى عَرْشِكَ فَإِذًا عَلَيْهِ مَكْتُوْبٌ : لآ إِلَهَ إِلَّا اللهُ مُحَمَّدٌ رَّسُوْلُ اللهِ ، فَعَلِمْتُ أَنَّهُ أَكْرَمُ خَلْقِكَ عَلَيْكَ إِذْ قَرَنْتَ اسْمَهُ مَعَ اِسْمِكَ ، فَقَالَ : نَعَمْ ، قَدْ غَفَرْتُ لَكَ ، وَهُوَ آخِرُ الْأَنْبِيَاءِ مِنْ ذُرِّيَّتِكَ ،وَلَوْلَاهُ مَاخَلَقْتُكَ)فَهَذَا الْحَدِيْثُ يُؤَيِّدُ الَّذِي قَبْلَهُ ، وَهُمَا كَالتَّفْسِيْرِ لِلْأَحَادِيْثِ الصَّحِيْحَةِ .اهـ من الفتاوى
Al-Hafidh
Abu Nu’aim meriwayatkan dalam kitab Dalaailun Nubuwwah dan melalui
jalur Syaikh Abil Faroj. Menceritakan kepadaku Sulaiman ibn Ahmad,
menceritakan kepadaku Ahmad ibn Rosyid, menceritakan kepadaku Ahmad ibn
Sa’id al-Fihri, menceritakan kepadaku Abdulloh ibn Ismail al-Madani dari
Abdurrohman ibn Yazid ibn Aslam dari ayahnya dari ‘Umar bin Khotthob,
ia berkata :
Rosululloh bersabda: “Ketika
Adam melakukan kesalahan, ia mengangkat kepalanya dan berdo’a; “Wahai
Tuhanku, dengan hak Muhammad, mohon Engkau ampuni aku,”.
Alloh bertanya melauli wahyu kepada Adam, “Apa dan siapakah Muhammad?”
Nabi
Adam menjawab : “Ya Tuhanku, ketika Engkau menyempurnakan penciptaanku,
aku mendongakkan kepalaku ke arah ‘arsy-Mu dan ternyata di sana tertera
tulisan “Laa Ilaaha illalloh Muhammadur Rosululloh”. Jadi saya
tahu bahwa Muhammad adalah makhluk Engkau yang paling mulia di sisi-Mu.
Karena Engkau merangkai namanya dengan namaMu,”
“Betul,”
jawab Alloh, “Aku telah mengampunimu, dan Muhammad adalah Nabi terakhir
dari keturunanmu. Jika tanpa dia, Aku tidak akan menciptakanmu.”
Ibnu Taimiyah berkata : Hadits ini menguatkan
hadits sebelumnya, dan kedua-nya seperti tafsir atas beberapa hadits
shohih. (Majmu’ Al Fatawa, vol. II, hlm. 151)2. Tawassul Dengan Nabi Ketika Beliau Masih Hidup
Berdo’a dengan metode tawassul juga telah diajarkan oleh Rosululloh shollallohu ‘alaihi wa sallam, diantara sahabat yang berdo’a dengan cara tawassul adalah kisah dalam sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Imam Al Hakim dan Imam At Tirmidzi.
‘Utsman
bin Hunaif mengisahkan bahwa pada suatu ketika ada seorang lelaki buta
mengadu kepada Rosululloh shollallohu ‘alaihi wa sallam, ia berkata kepada Rosululloh :
يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّهُ لَيْسَ لِي قَائِدٌ وَقَدْشَقَّ عليَّ ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ :اِئْتِ الْمِيْضأةَ فَتَوَضَّأْ ثُمَّ صَلِّ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ وَأَتَوَجَّهُ إِلَيْكَ بِنَبِيِّكَ نَبِيِّ الرَّحْمَةِ يَا مُحَمَّدُ إِنِّي أَتَوَجَّهُ بِكَ إِلَى رَبِّكَ فَيُجْلِي لِي عَنْ بَصَرِي ، اللَّهُمَّ شَفِّعْهُ فِيَّوَشَفِّعْنِي فِي نَفْسِي ، قَالَ عُثْمَانُ : فَوَاللهِ مَا تَفَرَّقْنَاوَلَا طَالَ بِنَا الْحَدِيْثُ حَتَّى دَخَلَ الرَّجُلُ وَكَأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ بِهِ ضَرَرٌ
“Ya Rosulalloh, sungguh saya tidak memiliki penuntun dan saya merasa berat,” kata laki-laki buta tersebut.
Kemudian Rosululloh memerintahkan : “Pergilah ke tempat wudhu dan berwu-dhulah, kemudian sholatlah dua roakaat.”
Selanjutnya laki-laki tersebut berdo’a : “Ya
Alloh, sungguh saya memohon kepada-Mu dan bertawassul kepada-Mu dengan
Nabi-Mu Muhammad, Nabi rohmat. Wahai Muhammad saya bertawassul denganmu
kepada Tuhanmu agar Dia menyembuhkan pandanganku. Ya Alloh, terimalah
syafa’atnya untukku dan terimalah syafaatku untuk diriku.”
Utsman
(yang meriwayatkan hadits) berkata : “Maka demi Alloh, kami belum bubar
dan belum lama obrolan selesai, sampai lelaki buta itu masuk seolah ia
belum pernah mengalami kebutaan.”
Imam Al Hakim meriwayatkan hadits diatas dalam Al Mustadrok,
dan beliau berkata bahwa hadits tersebut shohih, sedang Imam At
Tirmidzi menilai hadits diatas sebagai hadits hasan shohih yang ghorib.
Perlu
dicatat, bahwa dalam redaksi hadits tersebut tidak terdapat keterangan
bahwa Rosululloh mendo’akan laki-laki tersebut, Rosululloh hanya
menyuruhnya berwudhu, kemudian sholat dua roka’at dan mengajari berdo’a
sebagaimana dalam hadits diatas.
3. Tawassul Dengan Nabi Sesudah Wafatnya Beliau
a. Utsman bin Hunaif Mengajarkan Tawassul
Dalam riwayat Imam At Thobaroni, sahabat ‘Utsman bin Hunaif menuturkan sebuah kisah yang berkaitan dengan hadits diatas:أَنَّ رَجُلاً كَانَ يَخْتَلِفُ إِلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي حَاجَةٍ لَهُ ، وَكَانَ عُثْمَانُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ لَا يَلْتَفِتُ إِلَيْهِ وَلَا يَنْظُرُ فِي حَاجَتِهِ ، فَلَقِيَ الرَّجُلُ عُثْمَانَبْنَ حُنَيْفٍ فَشَكَا ذَلِكَ إِلَيْهِ ، فَقَالَ لَهُ عُثْمَانُ بْنُ حُنَيْفٍ : اِئْتِ الْمِيْضأةَ فَتَوَضَّأْ ثُمَّ ائْتِ الْمَسْجِدَ فَصَلِّ فيه رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ قُلْ :اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ وَأَتَوَجَّهُ إِلَيْكَ بِنَبِيِّنَا نَبِيِّ الرَّحْمَةِ يَا مُحَمَّدُ إِنِّي أَتَوَجَّهُ بِكَ إِلَى رَبِّكَ فَيَقْضِي حَاجَتِي . وَتَذْكُرُ حَاجَتَكَ. فَانْطَلَقَ الرَّجُلُ فَصَنَعَ مَا قَالَ لَهُ ، ثُمَّ أَتَى بَابَ عُثْمَانَ فَجَاءَ الْبَوَّابُ حَتَّىأَخَذَ بِيَدِهِ فَأَدْخَلَهُ عَلَى عُثْمَانَفَأَجْلَسَهُ مَعَهُ عَلَى الطَّنْفَسَةِ وَقَالَ : مَا حَاجَتُكَ ؟فَذَكَرَ حَاجَتَهُ فَقَضَاهَا لَهُ ، ثُمَّ قَالَ: مَا ذَكَرْتَ حَاجَتَكَ حَتَّى كَانَتْ هَذِهِ السَّاعَةُ ثُمَّ قَالَ: مَا كَانَتْ لَكَ حَاجَةٌ فَائْتِنَا ، ثُمَّ إِنَّ الرَّجُلَ لَمَّا خَرَجَ مِنْ عِنْدِه لَقِيَ عُثْمَانَبْنَ حُنَيْفٍ وَقَالَ لَهُ : جَزَاكَ اللهُ خَيْراً مَا كَانَ يَنْظُرُ فِي حَاجَتِي وَلَا يَلْتَفِتُ إِلَيَّحَتَّى كَلَّمْتَهُ فِيَّ ، فَقَالَ عُثْمَانُبْنُ حُنَيْفٍ: وَاللهِ مَا كَلَّمْتُهُ ، وَلَكِنْ شَهِدْتُ رَسُوْلَاللهِ وَأَتَاهُ رَجُلٌ ضَرِيْرٌ فَشَكَا إِلَيْهِ ذِهَابَ بَصَرِهِ ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ :أَوَ تَصْبِرُ ؟ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّهُ لَيْسَ لِي قَائِدٌ وَقَدْشَقَّ عليَّ ، فَقَالَ لَهُ النَّبِي :اِئْتِ الْمِيْضأةَ فَتَوَضَّأْ ثُمَّ صَلِّ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ ادْعُ بِهَذِهِ الدَّعَوَاتِ ،فَقَالَ عُثْمَانُبْنُ حُنَيْفٍ: فَوَاللهِ مَا تَفَرَّقْنَاوَلَا طَالَ بِنَا الْحَدِيْثَ حَتَّى دَخَلَ الرَّجُلُ وَكَأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ بِهِ ضَرَرٌ قَطُّ
bahwasannya
pada masa pemerintahan Kholifah ‘Utsman bin ‘Affan, Seorang lelaki
berulang-ulang datang kepada ‘Utsman ibn ‘Affan untuk keperluannya.
‘Utsman sendiri tidak pernah menoleh kepadanya dan tidak mempedulikan
keperluannya. Lalu lelaki itu bertemu dengan ‘Utsman ibn Hunaif. Kepada
Utsman ibn Hunaif ia mengadukan sikap Utsman ibn ‘Affan kepadanya.
‘Utsman
bin Hunaif menyuruh laki-laki tersebut : “Pergilah ke tempat wudlu,
lalu masuklah ke masjid untuk sholat dua raka’at. Kemudian bacalah doa’ :
Ya Alloh sungguh saya memohon kepada-Mu bertawassul kepada-Mu dengan
Nabi-Mu Muhammad, Nabi rahmat. Wahai Muhammad, saya menghadap kepada
Tuhanmu denganmu. Maka kabulkanlah keperluanku. ” Dan sebutkanlah keperluanmu.
Lelaki itu pun pergi melaksanakan saran dari Utsman ibn Hunaif. Kemudian ia
datang menuju pintu gerbang Utsman ibn Affan yang langsung disambut
oleh penjaga pintu. Dengan memegang tangannya, sang penjaga langsung
memasukkannya menemui Utsman ibn Affan. Kholifah (Utsman Ibn Affan)
kemudian mempersilahkan keduanya duduk di atas permadani
bersama dirinya. “Apa keperluanmu?” tanya Kholifah. Lelaki itu pun
menyebutkan keperluannya, kemudian Kholifah memenuhinya. “Engkau tidak
pernah menyebutkan keperluanmu hingga tiba saat ini.” kata Utsman, “Jika
kapan-kapan ada keperluan datanglah kepada saya,” lanjut Utsman Ibn
Affan.
Setelah keluar, lelaki itu berjumpa dengan Utsman ibn Hunaif dan menyapanya,
ia mengira sebelum dirinya bertemu Kholifah, terlebih dahulu ‘Utsman
bin Hunaif telah menemui sang Kholifah guna menyampaikan hajatnya, akan
tetapi ‘Utsman bin Hunaif menolak prasangka leleki tersebut, dan
berkata : “Demi Alloh, saya tidak pernah berbicara dengan Utsman ibn
Affan. Namun aku menyaksikan Rosululloh didatangi seorang
lelaki buta yang mengadukan matanya yang buta. “Adakah kamu mau
bersabar?” kata Nabi. “Wahai Rosululloh, saya tidak memiliki penuntun
dan saya merasa kerepotan,”katanya. Maka Nabi berkata padanya : “Datanglah ke tempat wudlu’ lalu berwudlu’lah kemudian sholatlah dua roka’at. Sesudahnya bacalah do’a ini.”
Utsman ibn Hunaif berkata: “Maka demi Alloh, kami belum bubar dan belum
lama obrolan selesai, akhirnya lelaki buta itu masuk seolah ia belum
pernah mengalami kebutaan.” (HR. At Thobaroni.) Setelah menyebut hadits ini At Thobaroni berkomentar, “Status hadits ini shohih.”b. Umar Ibn Khotthob Bertawassul Dengan Paman Nabi
Pada masa pemerintahan Amirul Mukminin Umar Ibn Khotthhob -rodhiyallohu ‘anhu- penduduk Madinah dilanda paceklik, kemudian Umar Ibn Khotthob memohon kepada Alloh agar diturunkan hujan, dan redaksi do’a yang diucapkan oleh Umar Ibn Khotthob sebagaimana dalam hadits yang diriwayat-kan oleh Imam Bukhori dengan sanad yang bersambung sampai pada Anas bin Malik adalah :اللَّهُمَّ إِنَّا كُنَّا نَتَوَسَّلُ إِلَيْكَ بِنَبِيِّنَا فَتَسْقِينَا وَإِنَّا نَتَوَسَّلُ إِلَيْكَ بِعَمِّ نَبِيِّنَا فَاسْقِنَا
“Ya
Alloh sesungguhnya kami pernah bertawassul pada-Mu dengan perantara
Nabi kami, maka Engkau turunkan hujan pada kami, dan sekarang kami
bertawassul pada-Mu dengan perantara paman Nabi kami maka turunkanlah
hujan pada kami “.
Setelah itu mereka dituruni hujan. (HR. Al Bukhori)
Sayyid Muhammad Ibn Alwi Al Maliki menjelaskan dalam kitabnya Mafaahim Yajibu An Tushohhah ; bahwasannya ‘Umar Ibn Khotthob -rodhiyallohu ‘anhu- bertawassul dengan wasilah Abbas Ibn Abdil Muttholib -rodhiyallohu ‘anhu- karena kedudukannya sebagai paman Nabi, dengan demikian Umar Ibnu Khotthob hakekatnya bertawassul dengan Nabi shollallohu ‘alaihi wasallam dengan cara paling baik.
Ibnu
Abi Syaibah juga meriwayatkan dengan sanad yang shohih sampai kepada
Malik Ad Dari (penjaga gudang pada masa pemerintahan Umar Ibn Khotthob)
tentang praktek tawassul yang dilakukan oleh seorang sahabat untuk
tujuan yang sama, yakni meminta hujan.
أَصَابَ النَّاسَ قَحْطٌ فِي زَمَنِ عُمَرَ فَجَاءَ رَجُلٌ إِلَى قَبْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُوْلَ اللهِ اِسْتَسْقِ لِاُمَّتِكَ فَإِنَّهُمْ قَدْ هَلَكُوْا فَأُتِيَ الرَّجُلُ فِي الْمَنَامِ فَقِيْلَلَهُ اِئْتِ عُمَرَ
Pada
masa pemerintahan Umar Ibn Khotthob penduduk Madinah dilanda paceklik,
seorang sahabat (bernama Bilal bin Harits Al Muzani sebagaimana riwayat
dari Saif) datang ke pusara Rosululloh shollallohu ‘alaihi wasallam, ia
berkata :“Ya Rosulalloh, mintakanlah hujan untuk ummatmu, sungguh mereka telah mengalami kerusakan.”
Kemudian lelaki tersebut didatangi (Rosululloh) dalam mimpinya dan dikatakan padanya : “Datangilah Umar ! “ (Fathul Bari, vol. 4, hal. 496)
Kisah tawassulnya Bilal bin Harits tersebut, disebutkan lebih lengkap oleh Ibnu Katsir dalam kitabnya Al Bidayah Wan Nihayah.
أَصَابَ النَّاسَ قَحْطٌ فِي زَمَنِ عُمَرَ فَجَاءَ رَجُلٌ إِلَى قَبْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُوْلَ اللهِ اِسْتَسْقِ لِاُمَّتِكَ فَإِنَّهُمْ قَدْ هَلَكُوْا فَأَتَاهُ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَنَامِ فَقَالَ:اِئْتِ عُمَرَ فَأَقْرِئْهُ مِنِّي السَّلَامَ وَأَخْبِرْهُمْ أَنَّهُمْ مُسْقَوْنَ، وَقُلْ لَهُ: عَلَيْكَ بِالْكَيِّسْ اَلْكَيِّسَ. فَأَتَى الرَّجُلُ فَأَخْبَرَ عُمَرَ ، فَقَالَ : يَارَبِّ ! مَا آلُو إِلَّا مَا عَجزْتُ عَنْهُ .
Pada
masa pemerintahan Umar Ibn Khotthob penduduk Madinah dilanda paceklik,
seorang sahabat (bernama Bilal bin Harits Al Muzani sebagaimana riwayat
dari Saif) datang ke pusara Rosululloh shollallohu ‘alaihi wasallam, ia
berkata :“Ya Rosulalloh, mintakanlah hujan untuk ummatmu, sungguh mereka telah mengalami kerusakan.”
Kemudian Bilal bin Harits di datangi Rosululloh shollallohu ‘alaihi wasallam dalam mimpinya,
beliau bersabda : “Datangilah Umar, sampaikan salam dariku kepadanya,
kabarkan kepada penduduk bahwa mereka akan diberi hujan, dan katakan
kepada Umar: “Tetaplah engkau sebagai orang yang pintar !”
Selanjutnya Bilal bin Harits mendatangi Umar dan menceritakan apa yang dialaminya, Umar pun merespon dengan berdo’a: “Ya Tuhanku, saya tidak menyia-nyiakan kecuali terhadap sesuatu yang saya tidak mampu untuk mengerjakannya.” (Al Bidayah Wan Nihayah, vol. I, hal. 91)
Seandainya
apa yang dilakukan oleh Bilal bin Harits Al Muzani tersebut termasuk
perbuatan syirik, niscaya Umar Ibn Khotthob –rodhiyallohu ‘anhu- sudah
pasti memperingatkannya, akan tetapi faktanya tidak demikian.
c. Tawassul Dengan Pusara Nabi
Al Imam Al Hafidh Ad Darimi menuturkan sebuah hadits yang sanadnya bersambung sampai kepada Abul Jauza’ Aus Ibn Abdillah, ia berkata :قُحِطَ أَهْلُ الْمَدِيْنَةِ قَحْطاً شَدِيْداً فَشَكَوْا إِلَى عَائِشَةَ، فقَالَتْ : أُنْظُرُوا قَبْرَ النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاجْعَلُوا مِنْهُ كُوًّا إِلى السًّمَاءِ حَتَّى لَايَكُوْنَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ السًّمَاءِ سَقْفٌ ، قَالَ:فَفَعَلُوا، فَمُطِرْنَا مَطَراً حَتَّى نَبَتَ الْعشْبُ وَسَمِنَتْ الْإِبِلُ (تَفَتَّقَتْ مِنَ الشَّحْمِ فَسُمِيَ عَامُ الفَتْقِ ،وَمَعْنَى كُوًّا أي نَافِذَة).
Penduduk Madinah mengalami paceklik hebat. Kemudian mereka mengadu kepada ‘Aisyah (istri Rosululloh).“Lihatlah
kuburan Nabi shollallohu ‘alaihi wasallam dan buatlah lubang dari
tempat itu menghadap ke atas hingga tidak ada penghalang antara kuburan
dan langit,” perintah ‘Aisyah.
Abul
Jauzaa’ berkata; “Lalu mereka melaksanakan perintah ‘Aisyah. Kemudian
hujan turun kepada kami hingga rumput tumbuh dan unta menjadi gemuk
(lalu tahun tersebut disebut tahun gemuk).” (HR. Ad Darimi dalam Sunan)
Pembuatan
lubang di lokasi kuburan Nabi shollallohu ‘alaihi wasallam, tidak
melihat dari aspek sebuah kuburan, tapi dilihat dari aspek bahwa kuburan
itu memuat jasad makhluk paling mulia dan kekasih Alloh. Jadi, kuburan
itu menjadi mulia sebab kedekatan agung ini, karenanya kuburan tersebut berhak mendapat keistimewaan yang mulia.
Perlu
dicatat, meskipun hadits diatas dinyatakan sebagai hadits mauquf, atau
sebatas opini Sayyidah ‘Aisyah –rodhiyallohu ‘anha-, akan tetapi beliau
adalah wanita yang mendapat bimbingan langsung dari Rosululloh
shollallohu ‘alaihi wasallam dan beliau bukanlah orang yang tidak
mengetahui makna syirik atau perbuatan yang bisa menyebabkan syirik,
terlebih tindakan beliau dilaku-kan di tengah-tengah para Ulama dari
kalangan para sahabat di kota Madinah.
d. Kisah Al ‘Utbiy
Al Imam Al Hafidh Ibnu Katsir ketika menjelaskan firman Alloh :وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللهَ تَوَّابًا رَحِيمًا
“Sesungguhnya
jikalau mereka ketika menganiaya dirinya, datang kepadamu, lalu memohon
ampun kepada Alloh, dan Rosulpun memohonkan ampun untuk mereka,
tentulah mereka mendapati Alloh Maha Penerima Taubat lagi Maha Penyayang.” (QS, An Nisaa : 64)
Beliau menuturkan kisah seorang A’robi sebagai berikut :
عنالعُتْبي، قال: كُنْتُ جَالِساً عِنْدَ قَبْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَجَاءَ أَعْرَابِيّ فَقَالَ: اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا رَسُوْلَ اللهِ، سَمِعْتُ اللهَ يَقُوْلُ: { وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللهَ تَوَّابًا رَحِيمًا } وَقَدْ جِئْتُكَ مُسْتَغْفِراً لِذَنْبِي مُسْتَشْفِعًا بِكَ إِلَى رَبِّي ثُمَّ أَنْشَأَ يَقُوْلُ:
Al
‘Utbi (seorang sahabat) bercerita : Suatu ketika saya sedang duduk di
samping kuburan Nabi shollallohu ‘alaihi wasallam. Lalu datanglah
seorang A’robi (penduduk pedalaman Arab) kepadanya, kemudian A’robi
tersebut berkata : “Assalamu’alaika, wahai Rosulalloh, saya telah
mendengar Allah berfirman : “Sesungguhnya jikalau mereka ketika
menganiaya dirinya, datang kepadamu, lalu memohon ampun kepada Alloh,
dan Rosulpun memohonkan ampun untuk mereka, tentulah mereka mendapati
Alloh Maha Penerima Taubat lagi Maha Penyayang.” (QS, An Nisaa : 64)
Dan saya datang kepadamu seraya memohon ampun atas dosaku dan memohon syafaat denganmu kepada Tuhanku.”
Selanjutnya A’robi tersebut mengumandangkan bait-bait syair :
يَا خَيْرَ مَنْ دُفِنَتْ بِالْقَاعِ أَعْظُمُهُ … فَطَابَ مِنْ طِيْبِهِنَّ الْقَاعُ وَالْأَكَمُ …
نَفْسِي الْفِدَاءُ لِقَبْرٍ أَنْتَ سَاكِنُهُ … فِيْهِ الْعَفَافُ وَفِيْهِ الْجُوْدُ وَاْلكَرَمُ …
ثُمَّ
انْصَرَفَ الْأَعْرَابِيُّ فَغَلَبَتْنِي عَيْنِي، فَرَأَيْتُ النَّبِيَّ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي النَّوْمِ فَقَالَ: يَا عُتْبِى،
اِلْحَقْ الْأَعْرَابِيَّ فَبَشِّرْهُ أَنَّ اللهَ قَدْ غَفَرَ لَهُ
Wahai orang yang tulang belulangnya dikubur di tanah datar…
Berkat keharumannya, tanah rata dan bukit semerbak mewangi…
Diriku jadi tebusan untuk kuburan yang engkau tinggal di dalamnya…
Di dalam kuburmu terdapat sifat bersih dan kedermawanan…
Kemudian
A’robi tadi pergi. Setelah kepergiannya saya (Al ‘Utbi) tertidur dan
bermimpi bertemu Nabi shollallohu ‘alaihi wasallam, beliau berkata: “Kejarlah si A’robi dan berilah kabar gembira bahwa Allah telah mengampuni dosanya.” (Tafsir Ibnu Katsir, vol. 2, hal. 347)
Kisah ini dituturkan pula oleh :
- Al Hafizh An Nawawi dalam kitabnya yang populer Al Adzkaar, hal. 206. Juga dalam Al Majmu’ Syarah Al Muhadzdzab, vol. 8 hal, 274.
- Syaikh Abu Muhammad Ibnu Qudamah juga meriwayatkannya dalam kitabnya Al Mughni vol III hlm. 556.
- Syaikh Abul Faroj ibnu Qudamah dalam kitabnya As Syarhul Kabir vol. 3 hlm. 495
- Syaikh Manshur ibn Yunus Al Bahuti dalam kitabnya yang dikenal dengan nama Kasysyaaful Qinaa’ yang notabene salah satu kitab paling populer dalam madzhab Hanbali vol. V hlm. 30 juga mengutip kisah dalam hadits di atas.
Kisah dengan tema serupa juga dituturkan oleh Imam Al Qurthubi -yang merupakan pilar para Mufassirin (para ulama ahli tafsir)- sebagai berikut :
رَوَى أَبُو صَادِقٍ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: قَدِمَ عَلَيْنَا أَعْرَابِيٌّ بَعْدَ مَا دَفَنَّا رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِثَلَاثَةِ أَيَّامٍ، فَرَمَى بِنَفْسِهِ عَلَى قَبْرِ رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحْثًا عَلَى رَأْسِهِ مِنْ تُرَابِهِ؛ فَقَالَ: قُلْتَ يَا رَسُوْلَ اللهِ فَسَمِعْنَا قَوْلَكَ، وَوَعَيْتُ عَنِ اللهِ فَوَعَيْنَا عَنْكَ، وَكَانَ فِيْمَا أَنْزَلَ اللهُ عَلَيْكَ {وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ} اَلْآيَةَ، وَقَدْ ظَلَمْتُ نَفْسِي وَجِئْتُكَتَسْتَغْفِرَ لِي. فَنُوْدِيَ مِنَ الْقَبْرِ أَنَّهُ قَدْ غُفِرَ لَكَ.
Abu Shodiq meriwayatkan dari Ali, ia berkata: “Tiga hari setelah kami mengubur Rosululloh shollallohu ‘alaihi wasallam, datang kepadaku seorang a’robi. Ia merebahkan tubuhnya pada kuburan Rosululloh -shollallohu ‘alaihi wasallam- dan menabur-naburkan tanah kuburan di atas kepalanya sambil berkata: “Engkau mengatakan, wahai Rosululloh!, maka kami mendengar sabdamu dan hafal apa yang dari Alloh dan darimu. Dan salah satu ayat yang turun kepadamu adalah: “Sesungguhnya jikalau mereka ketika menganiaya dirinya, datang kepadamu, lalu memohon ampun kepada Alloh, dan Rosulpun memohonkan ampun untuk mereka, tentulah mereka mendapati Alloh Maha Penerima Taubat lagi Maha Penyayang.” (QS, An Nisaa : 64) Saya telah berbuat dzolim kepada diriku sendiri dan saya datang kepadamu untuk memohonkan ampunan untukku.” Kemudian dari arah kubur muncul suara : “Sesungguhnya engkau telah mendapat ampunan.” (Tafsir Al Qurthubi vol.V hlm. 265)Apapun status kisah diatas, baik ia masuk kategori shohih ataupun dho’if, yang pasti para Ulama telah banyak yang menuturkannya, jika perbuatan si A’robi tersebut dianggap syirik, maka kami bertanya ; Adakah para ulama di atas telah menuturkan kisah yang dapat mendorong pada perbuatan syirik tanpa menyebutkan status hukumnya? Dan bahkan menjadikannya sebagai penguat penjelasannya…. Bagi kami itu hal yang tidak mungkin, mengingat hal itu justru akan menghilangkan kredibilitas karya-karya mereka.
e. Tawassul Dengan Nabi Disaat Sakit Dan Mengalami Musibah
عَنِ الْهَيْثَمِ بْنِ خَنَسٍ قَالَ : كُنَّا عِنْدَ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا فَخَدِرَتْ رِجْلُهُ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ : أُذْكُرْ أَحَبَّ النَّاسِ إِلَيْكَ ، فَقَالَ : يَا مُحَمَّدُ ، فَكَأَنَّمَا نُشِطَ مِنْ عِقَالٍ .
Dari Al Haitsam ibn Khonas, ia berkata, “Saya berada bersama Abdulloh Ibn Umar -rodhiyallohu ‘anhuma-. Lalu kaki Abdulloh mengalami kram.
“Sebutlah orang yang paling kamu cintai !,” saran seorang lelaki kepadanya. “Yaa Muhammad,” ucap Abdulloh. Maka seolah-olah ia terlepas dari ikatan.
وَعَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ : خَدِرَتْ رِجْلُ رَجُلٍ عِنْدَ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا ، فَقَالَ لَهُ اِبْنُ عَبَّاسٍ: أُذْكُرْ أَحَبَّ النَّاسِ إِلَيْكَ ، فَقَالَ: مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَذَهَبَ خِدْرُهُ.
Dari Mujahid, ia berkata; “Seorang lelaki yang berada dekat Ibnu Abbas -rodhiyallohu ‘anhuma- mengalami kram pada kakinya. “Sebutkan nama orang yang paling kamu cintai,” kata Ibnu Abbas kepadanya.
Lalu lelaki itu menyebut nama Muhammad shollallohu ‘alaihi wasallam, dan akhirnya hilanglah rasa sakit akibat kram pada kakinya.
Hadits diatas disebutkan oleh Ibnu Taimiyyah dalam kitabnya Al Kalimut Thoyyib hlm. 165. Tawassul menggunakan ungkapan “Ya Muhammad” adalah tawassul dalam bentuk panggilan.
Beberapa contoh diatas adalah sebagian kecil dari bukti-bukti sekaligus menjadi dalil praktek tawassul mayoritas kaum muslimin di dunia.
sumber : http://www.islam-institute.com
